茶道与道教关系(茶道与道教)

道家所说的“无我”，就是茶道中所追求的“无我”。无我，不是肉体上的自我毁灭，而是精神上的自我毁灭，从而顺应自然，接纳万物。

中国茶道吸收了儒释道的精华。佛教强调“禅茶是必经之路”。茶助禅，茶敬佛。在品尝来自茶的苦涩与寂静的同时，也将佛家禅定注入茶道之中，有利于茶人将茶道作为修身养性的途径，达到明其心、见其性的目的。道家学说将“天人合一”的哲学思想注入茶人的茶道之中，确立了茶道的灵魂。同时也提供了崇尚自然、朴素、真实的美学思想，以及重生、重视生命、养生的理念。

首先，让自然人性化

自然的人性化，在茶道中，表现了人们对回归自然的渴望，以及人们对“道”的认同。具体来说，人化自然的特征是品茶时愿意亲近自然，思想情感上能与自然交流，性格上能与自然比较，通过饮茶实践了解自然的规律。这种对自然的人化，是道家“天地与我共存，万物与我独一”思想的典型体现。中国茶道不同于日本茶道，中国茶道有着强烈的“人化自然”的愿望，这说明人们在品茶时，追求的是表达对山川的情愫，忘乎所以，与山川融为一体。元好问的诗《茗饮》是品茶时“天人合一”的具体写照，是一首顺应自然的妙诗。睡醒倦舟，紫笋封天明。

怀石泉寒食后，庵寺落花前春露香可永驻，万里清风已备。遇到专业的还是有可能的，不过蓬莱没打算请神仙。

诗人在怀火石泉中煎茶，在落花前啜茶，一杯春露般的茶能在诗人心中留下持久的清香，而万送诗人在乡间梦游，脱颖成仙，游蓬莱三山，也算是人性的圆满了。茶人只有达到人化自然的境界，才能把自然的品格变成自己的，从茶壶沸腾的声音中听到自然的气息，以自己的“自然本性”走近，顺应对象的本性，充分理解茶道、天道、人性。

第二，归化的人

“自然化的人”是指自然界万物的人格化和人化。中国茶道吸收了道家思想，把自然界的一切都看作是具有人类性格和情感的生命体，能够与他人进行精神上的交流。所以在中国的茶人眼里，大自然的山、水、石、沙、草、树都是格外可爱和亲切的。

在中国茶道中，自然的人性化不仅表现在品茶环境如山川、河流、植被等的人性化上。还包括茶和茶具的人性化。

茶界的人性化增加了茶人的品味。例如，曹嵩的品茶是“坐在苍山月下”，郑板桥的品茶是“坐在青山上”，陆桂梦的品茶是“风和日丽露”，李瑛的品茶是“如云护城河”，戚迹的品茶是“杜鹃叫在谷前”，曹雪芹的品茶是“金笼鹦鹉叫茶汤”，白居易的品茶是“野麝鹤”的品茶诗

在日落平台上，当春风啜饮着茶。

石斜点笔，桐叶坐诗。

翡翠衣桁，蜻蜓立渔线。

自今日繁华，无暇来往。

全诗性自然与自然人化相结合，情景交融，动静结合，感性与感性，虚实相生。

苏东坡有一首诗是关于把茶变成人的：

仙雨湿云流，香肌粉未洗匀。

明月来投玉川子，清风吹th

第二节中国茶道中的道家思想

第一，尊重人

在中国茶道中，在茶具的命名和对茶的理解中，经常可以看到尊重人的思想。茶人习惯称带托盘的盖杯为“三才杯”。杯为“地”，杯盖为“天”，杯为“人”。意思是大，大，更大。若将杯、盘、盖三者握在一起喝茶，这种握杯的技术称为“三才合一”。

第二，你的生活

人生是道家注入茶道的功利思想。在道家重生命、养生、乐生思想的影响下，中国的茶道特别注重“茶之力”，即茶的保健养生作用，以及悦情养生作用。

道家品茶并不讲究太多的规矩，但从养生和重视健康的目的出发，用茶来激励内力。例如，马玉的一首诗《长思仁茶》中写道：

一杯茶，两杯茶，心安理得，名利双收，不眠不休。

无为茶，自然茶，天赐养神，道家，无眠。

可见道教饮茶不同于世俗的热衷名利的人，贪图名利的人喝茶会失眠，说明他们的精神境界太差了。茶是上天赐予道教的甘露仙露。喝茶让你更有精神，不困也能悟道，增长功力。

更有道家大师把品茶作为忘却红尘烦恼，自得其乐的一大乐事。在这方面，南宗五祖之一的白玉蟾在《水调歌头咏茶》一书中写得很好。

二月下雨，昨晚打雷。

旌旗竞展，简溪春色先行。

取枝舌，用露烟捣碎，炼为紫金桩。

破春无限，飞绿尘。

画一个新的春天，煮一把活火，试试未来，放下兔毛，把舌头尝回来。

醒青州，斗沙魔百万，阳台梦绝。

当微风在我腋下升起时，我想去蓬莱。

第三，坐而忘之

“坐忘”是道家石头记为了达到茶道中“至空、寂、专注”的境界而提出的一种禅定方法。受老子思想的影响，中国茶道把“静”作为“四谛”之一。如何让自己的心灵达到“不留人”、一尘不染、不犯错误的空灵境界？道家还为茶道提供了一种宁静的方式，叫做“坐忘”，即忘我肉身与智慧。茶道倡导人与自然的相互沟通，融化物与自我的界限，拍出“涤荡玄机”、“澄明心味”的审美照片，这些都可以通过“坐忘”来实现。

第四，没有自我

道家这种豁达大厨的态度，顺其自然，胸怀宽广，也是中国茶道的处世之道。道家所说的“无我”，就是茶道中所追求的“无我”。无我，不是肉体上的自我毁灭，而是精神上的自我毁灭，从而顺应自然，接纳万物。“无私”是中国茶道对意境的最高追求。近年来，台湾海峡两岸茶人共同举办国际“无私”茶会，日本、韩国茶人也积极参与，是对“无私”境界的有益尝试。

五、道家自然，返璞归真。

中国茶道强调“道法自然”，包括物质、行为、精神三个层面。

料，中国茶道认为：“茶是南方最好的树”。是大自然赐予的“珍贵木芽”。种植、采摘、制茶，都要顺应自然规律，才能出好茶。在行为上，中国茶道讲究自然的味道，淳朴的味道，东方的行云流水，静如山石，笑如春花，言如山泉，举手投足，举手投足，扬眉吐气。

在精神上，道家是自然的，返璞归真的，表现为性体验完全解放，心灵宁静、恬淡、孤独、无为，心灵弥漫着茶香，仿佛与宇宙融为一体，升华到“悟我”的境界