大观茶论的主要内容-《大观茶论》的作者是谁

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一、安吉贡茶是

1、唐朝初年唐高宗御赐卯山仙茶为贡茶。且在全国各推广种植，但因气候、温度、湿度等原因，均不行产，仅处州卯山周边和杭州金光寺庙得能种植成功。

2、唐开元八年，也即公元720年，叶法善105岁凡尘之命圆满而化去。

3、唐玄宗得知叶法善仙逝，下诏褒悼，赐谥号为越州都督，还亲自为叶法善撰写了《步虚词》：清溪道士人不识，上天下天鹤一只。洞门深锁碧寒窗，滴露研朱点周易。

4、唐开元二十七年腊月，唐玄宗为叶法善御制《叶道元尊师碑记》。

5、北宋宣和二年(公元1120)庚子六月二十五日，宋徽宗封叶法善为“致虚见素真人”，易宣阳观为冲真观。

6、宋代徽宗皇帝赵佶（1082～1135）酷爱饮茶，精于茶道，善于点茶。在北宋大观年间，著有一部《茶论》，后人称之为《大观茶论》。里面的白茶指的就是卯山仙茶。

7、安吉于1930年在孝丰镇的马铃冈发现野生白茶树数十棵，为当地金光寺庙产（《县志》），后不知所终。

8、也就是说安吉白茶其它是唐朝贡茶卯山仙茶的后裔。

二、茶画作品文会图的作者是黄庭坚

1、赵佶(1082—1135)，宋徽宗皇帝，1101年即位，在位25年，轻政重文，一生爱茶，精通茶艺，著有茶书《大观茶论》。喜欢收藏书画，擅长书法、人物花鸟画。

2、此画描绘了文人会集的盛大场面。在一个优雅的庭院中的大树下，巨型贝雕黑漆桌案上有丰盛的果品、各种杯盏等。八文士们围桌而坐，两文士离席起身与旁边人交谈，左边大树下有两文士站着交谈，人物神态各异，潇洒自如，或交谈，或举杯，或凝坐。两侍者端捧杯盘，往来其间。另有数侍者在炭火桌边忙于温酒、备茶，场面气氛热烈，人物神态逼真。

3、画中有一备茶场景，可见方形风炉、汤瓶、白茶盏、黑盏托、都篮等茶器，一侍者正从茶罐中量取茶粉置茶盏，准备点茶。画的主题虽是文人雅集，茶却是其中不可缺少的内容，反映出文人与茶的密切关系。

三、宋徽宋兆捷著有茶文化专著是什么

1、宋徽宗著有茶文化专著《大观茶论》。

2、《大观茶论》共20篇，对北宋时期团茶的地产、采择、制造、鉴辨、藏焙、品名等分目详述，其中宋徽宗的自序是全书字数最多的段落，颇有文采，自豪地称当时的茶“采择之精，制作之工，品第之胜，烹点之妙，莫不咸造其极。”“天下之士，厉志清白，竞为闲暇修索之玩，莫不碎王锵金，啜英咀华。”

四、宋徽宗大观茶论中如何写斗茶顺序

点茶不一。而调膏继刻，以汤注之，手重筅轻，无粟文蟹眼者，调之静面点。盖击拂无力，茶不发立，水乳未浃，又复增汤，色泽不尽，英华沦散，茶无立作矣。有随汤击拂，干筅俱重，立文泛泛。谓之一发点、盖用汤已故，指腕不圆，粥面未凝。茶力已尽，云雾虽泛，水脚易生。妙于此者，量茶受汤，调如融胶。环注盏畔，勿使侵茶。势不砍猛，先须搅动茶膏，渐加周拂，手轻筅重，指绕腕旋，上下透彻，如酵蘖之起面。疏星皎月，灿然而生，则茶之根本立矣。第二汤自茶面注之，周回一线。急注急上，茶面不动，击指既力，色泽惭开，珠玑磊落。三汤多置。如前击拂，渐贵轻匀，同环旋复，表里洞彻，粟文蟹眼，泛结杂起，茶之色十已得其六七。四汤尚啬。筅欲转稍宽而勿速，其清真华彩，既已焕发，云雾渐生。五汤乃可少纵，筅欲轻匀而透达。如发立未尽，则击以作之；发立已过，则拂以敛之。结浚霭，结凝雪。茶色尽矣。六汤以观立作，乳点勃结则以筅著，居缓绕拂动而已，七汤以分轻清重浊，相稀稠得中，可欲则止。乳雾汹涌，溢盏而起，周回旋而不动，谓之咬盏。宜匀其轻清浮合者饮之，《桐君录》曰，“茗有饽，饮之宜人，虽多不力过也。”

五、茶舞之韵是什么意思

1、《茶舞之韵》，2013年拍摄，云南首部普洱茶微电影，付丽红担任导演、编剧、主演及服装设计。让更多爱茶人感受到云南民族茶文化与舞艺结合的微电影，通过翻阅了《茶经》《茶录》《大观茶论》及云南史等等。

2、付丽红于2014年又创作拍摄《茶舞之韵》宣传片，打造了茶舞之韵传习馆，执着与对茶的痴迷、舞的热爱，茶舞之韵将茶舞的脉络做了清晰的梳理。以传承与创新的国际视野，第一个匠心独运，将广大精微的茶舞艺术化融合、连结在一起。以尚需民族的天性展现自然天成的生命之茶。

六、《大观茶论》是什么样的书籍

《大观茶论》原名《茶论》，为宋徽宗赵佶所著的关于茶的专论，因成书于大观元年（1107），故后人称之为《大观茶论》。全书共二十篇，对北宋时期蒸青团茶的产地、采制、烹试、品质、斗茶风尚等均有详细记述。其中“点茶”一篇，见解精辟，论述深刻．从一个侧面反映了北宋以来我国茶业的发达程度和制茶技术的发展状况，也为我们认识宋代茶道留下了珍贵的文献资料。

七、宋徽宗赵佶理论著作

《大观茶论》是宋代皇帝赵佶关于茶的专论。

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